Immaculata conceptio
Interrogeons-nous sur
un phénomène dont les conséquences n'ont pas été
négligeables pour notre civilisation occidentale : l'immaculée
conception.

Mathieu nous dit : "Marie, sa mère,
était fiancée à Joseph avant qu'ils eussent habité
ensemble, elle se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit... Lorsqu'un
ange apparut à Joseph en songe, il lui dit :
- Joseph, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse, car
sa conception est de l'Esprit-Saint. Elle va mettre au monde un fils et
tu lui donneras le nom de jésus."
Ainsi Joseph connait Marie mais il ne l'a pas honoré (au sens biblique du terme). Comment peut-elle se trouver enceinte dès lors qu'elle est vierge ? Qui est l'Esprit-Saint pour concevoir une nature humaine sans utiliser la méthode connue de tous ?
Luc nous rapporte : "L'ange dit à
la vierge Marie :
-Ne crains pas Marie, car tu as trouvé grâce auprès
de Dieu. Voici que tu concevras et tu enfanteras un fils du Très-Haut...
Marie dit à l'ange :
- Comment cela sera-t'il, puisque je ne connait point d'homme ?
L'ange lui répondit :
- L'Esprit-Saint viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te
couvrira de son ombre; c'est pourquoi l'enfant qui naîtra sera saint;
il sera appelé Fils de Dieu..."
Marie a donc été choisie sans le consentement de Joseph. Peut-il
accepter que sa promise enfante du Saint-Esprit(entité humaine ou
incarnation de Dieu)? L'ombre de l'Esprit-Saint ne serait-elle pas cette
semence sans laquelle l'enfantement n'est possible ?
Marie a-t'elle connu le plaisir de la chair ?

Saint-Augustin nous sermonne : "Le Christ est né; par son père, il est dieu, et homme par sa mère; né de l'immortalité de son père et de la virginité de sa mère. Il est né de son père sans le concours d'une mère, et de sa mère sans celui d'un père. Né de son père sans le temps, de sa mère sans la semence...
La naissance du Christ résulte donc d'une série de contradictions
: le père n'est pas de nature humaine; il n'y a pas eu de péché
sexuel; Marie est vierge; elle a enfanté sans avoir reçu la
semence.
Mais nous ne sommes pas obligé de croire tous ces témoignages.
Nous pouvons aussi bien nous résoudre à la théorie
de l'accident. Théorie dans laquelle les victimes seraient, en premier
lieu, Marie et Joseph, puis notre civilisation et les fautifs seraient Dieu
et l 'Esprit-Saint.
Qui en dresse le constat ? Tant que c'est le constat.